文化价值与美学挖掘
116 条四书精华章句
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切磋琢磨以进德
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而……
子贡一问再引诗，揭示人格修养由外而内、由浅入深的进德之阶与诗教妙用。
忠清未及仁
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。……
孔子以令尹子文之忠与陈文子之清，揭示仁不只是行为端正，更需内在的自觉与智慧。
果达艺皆可从政
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
孔子以一字定评，揭示果断、通达、多艺三种气质都是担负政务的坚实根基。
过犹不及
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
一句简短的对话揭示中庸真义：过度与不足同样偏离中道，分寸藏在日常取舍中。
因材施教各得中道
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。……
同问异答中见夫子深察弟子性情，以进退调御使各归中和，是儒家修身大智慧。
克己复礼为仁
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯……
孔子将仁落到对视听言动的自我约束上，为修身画出四条不可逾越的边界。
去食存信
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
孔子通过递减追问，将民众信任标定为政治共同体最后的底线，舍此无立。
行己有耻为士之基
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人……
孔子借子贡追问，层层剥露士人从耻感到孝悌再到信果的价值阶梯，照见理想人格的标杆与局限。
修己三层递进
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
从内心之敬到安人安百姓，层层展开修身理想，尧舜犹难，尽显真诚与谦抑。
知津不避世
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲……
面对滔滔乱世，孔子选择与人群同在，以人伦担当开出儒学救世的根本方向。
尊五美屏四恶
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠……
孔子以五美四恶答问，揭示惠民有度、威而不猛之政德，尤见制度与仁心并重。
何必曰利
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君……
将治国议题从功利计算扭转为道德根基，奠定儒家义利之辨的典范。
齐宣问霸
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
这一问将治国之道从向武力称霸拉回到仁政保民，开启了孟子王道思想的枢纽论辩。
不忍之心王天下
曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之……
从齐宣王不忍牛觳觫的微小一念，揭示仁政起于恻隐，保民则天下莫能挡。
缘木求鱼必有后灾
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
以缘木求鱼的尖锐譬喻，警示方向若错、用力愈勤灾祸愈深，为治道与人生校准根本准则。
知言养吾浩然气
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子以知言明辨义理，以养气充实道德生命，为儒家修身开出一条心性涵养之路。
愿学孔子
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能……
在伯夷之清、伊尹之任之外，孟子独愿学孔子，揭示儒家“时中”的至高智慧。
大学三纲
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
一句话说尽儒家修身的根本方向，把个人觉醒、成人之美与至善境界贯通为一。
知所先后则近道
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
揭示修身成己的次第法则，从知止到有得，依序而行方能接近大道。
道不远人
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
道不在玄远，而在日用平常；离人求道，反而失道本身。