人格理想如何被四书表示为可学习的文化模型
君子人格
四书中最核心的人格理想，聚焦君子/小人对照、修身工夫、人格类型与道德勇气。
论语 161中庸 48大学 21孟子 143
君子人格不是单一德目，而是由人格类型、修养工夫和价值判断共同构成。
君子/小人对照为四书提供了一种可计算的人格分类方式。
该专题跨《论语》《孟子》《中庸》《大学》都有材料，说明君子人格是四书共同的文化核心。
文化专题
6 个文化专题
专题层把人物、概念、主题和代表章句组织成可展开论述的文化问题，是当前项目最能体现挖掘价值的部分。
1757专题关联章句
149 条核心材料被用于支撑专题解释和展示。
373查看 373 条章句
仁如何从亲亲扩展到社会与万物
仁的实践：亲亲—仁民—爱物
仁从亲亲、孝悌、忠恕展开，逐步延伸到社会关系、天下秩序和万物关怀。
孟子 140中庸 22论语 121大学 9
仁在四书中常常通过关系展开，而不是停留在抽象定义上。
家庭伦理和社会伦理在该专题中连接紧密，说明儒家文化把亲属关系视为伦理实践的起点。
亲亲、仁民、爱物构成由近及远的文化扩展路径。
代表章句
礼如何进入身体、声音与空间
礼乐与身体秩序
礼乐不仅是制度，也通过容色、步趋、祭祀、音乐和日常身体行为表现出来；中庸在此处只取行为中节、礼乐有度这一层意思。
论语 85中庸 25孟子 70大学 2
礼乐文化把抽象价值落实到身体姿态、音乐经验和仪式空间中。
威仪和乐教来自语义候选层，说明候选层能挖出正式概念层难以覆盖的细粒度文化现象。
《论语·乡党》在该专题中价值很高，能展示孔子日常行为中的文化秩序。
代表章句
人的内在修养如何连接天命与天地万物
心性与天道
该专题呈现四书中关于天命、人性、心、诚、四端、气与道的哲学结构。
中庸 38孟子 78大学 7论语 36
心性与天道专题把人的内在修养和天命、天地万物连接起来。
《中庸》偏重天命、诚与中和，《孟子》偏重心、性善、四端和浩然之气。
该专题适合做概念共现分析，能展示四书哲学结构的内部连接。
代表章句
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
这是“心性与天道”的代表章句；命中专题主题：心性与天道；命中专题概念：性、诚。仁义德性如何转化为治理与天下秩序
仁政与天下秩序
该专题关注仁政、民生、正名、圣王典范和天下秩序，呈现儒家政治理想。
孟子 250大学 15论语 129中庸 42
仁政专题把德性、民生制度和天下秩序连成一条政治文化链条。
《孟子》在该专题中占比最高，说明仁政和民生是孟子政治思想的重点。
《大学》的修身齐家治国平天下，为该专题提供了从个人到天下的路径结构。
代表章句
士人在利益、权力和出处之间如何选择
义利与出处：士人的价值选择
该专题关注士人在利益、权力、仕隐、辞受、生死等场景中的价值选择。
论语 123中庸 34孟子 146大学 12
该专题把义利判断和仕隐选择放在同一条价值选择轴线上。
士人节操、辞受等候选标签补充了正式主题难以表达的细节场景。
君子和小人的对照常与义利之辨同时出现，说明人格判断和价值判断紧密相连。
代表章句
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
这是“义利与出处：士人的价值选择”的代表章句；命中专题主题：义利之辨；命中专题概念：义、勇。